个人信仰仍然是自我效能的核心
接受有艾滋病病毒的消息对一些人来说可能是一个非常困难的时期，疾病的情绪方面与身体方面同样重要。 最后，艾滋病影响整个身体 - 身体，情绪和精神 - 并且经常迫使一个人检查他们是谁，以及他们相信什么。
宗教和灵性对许多人的生活至关重要，当面临艾滋病毒感染时，可以为新感染者提供一种对付他或她的疾病的手段。
宗教与灵性
宗教和灵性有时可以互换使用，但在许多情况下，人们会将精神信仰与“有组织的宗教”所规定的信仰区分开来。
有些人喜欢将“灵性”定义为一种将过去与现在联系起来的手段，用祖先的信仰和道德理念来引导自己的个人信仰。 这种思想意味着今天的行动是基于过去的经验教训。 这样，灵性往往对每个人都是独一无二的。
相反，“宗教”可以广泛地定义为与更高权力或实体的联系。 宗教机构大体上以一种既定的，甚至严格的方式来崇拜一个神圣的实体（或多个实体）。 崇拜的概念往往是所有宗教的核心，一个人的祈祷方式，静坐或反刍的方式有所不同 - 无论是在集体中还是在单独的集体中。
寻求艾滋病毒方面的指导
人们经常在艾滋病毒诊断后寻求宗教或精神指导，只是为了回答往往是内部对话的一部分的“为什么”过多。 它可以将它们与更深层次的道德或伦理信仰联系起来，为他们提供医学科学所不能提供的答案。
它可以为个人提供检查关于存在的普遍问题的手段，包括：
- 为什么是我？ 我为什么感染？
- 我的人生目标是什么？ 现在我感染艾滋病毒了吗？
- 那我周围的人呢？ 我的病会告诉我关于我的关系的什么？
- 我是否感到内疚，羞耻或痛苦？ 如果是这样，为什么？ 我能做些什么来解决这个问题？
- 我的感染能否成为获得更高启示的手段？
- 我是否必须因艾滋病毒而放弃东西？ 而且，更重要的是，我可以吗？
- 我对生活有什么感想？ 关于死亡？
宗教与灵性在艾滋病中的作用
即使是那些主动退出宗教的人（通常是由于与某些命令有关的侮辱，偏见和歧视的结果），对精神指导的需求仍然很强。 即使在“自助”或“新时代”启蒙的构想下，精神领袖也可以为艾滋病病毒感染者提供一种启发式的方法来改善他们的整体情感幸福感，其目标可以包括：
- 制定一个富有同情心的生活方案
- 鼓励个人的正念和自我反思
- 获得更大的自我接受和内心的平静
- 促进积极的思考
- 在一个人的生活中规范艾滋病毒
- 将艾滋病毒作为自我的一部分而不是自我
教会和精神组织有着独特的定位来提供这些东西。 他们是塑造社会价值的关键，并且有能力影响舆论。 从功能角度看，许多人长期将慈善资源用于艾滋病毒教育，护理和治疗，同时提高社会意识和社区接受度。 即使是为艾滋病病毒感染者祷告的行为，也可以为这个人提供一种他或她的生活中可能缺少的支持感。
另一方面，宗教学说有时可能会给艾滋病预防和护理带来障碍，无论是支持禁欲教育 ，反对计划生育或堕胎，还是将高危人群（如同性恋者 ， 注射毒品使用者 ，以及性活跃的妇女和青年 ）。
这种诬蔑的信仰对某些宗教中的人们来说可能具有特别的破坏性，不仅增强了内疚感和羞耻感，而且增加了新感染者的孤独感。
医疗机构和护理人员如何提供帮助
医疗服务提供者和护理人员必须了解许多人的生活中的宗教和精神的重要性，既不判断也不否认他们可能认为不相干或反对自己信仰的观念。
通过积极邀请某人参与有关其个人信仰的讨论，您鼓励在情感层面进行互动，并且更能够解决可能对自己的疾病自我管理能力产生负面影响的感受。
但是，当宗教信仰或精神信仰妨碍人们寻求他或她可能需要的照顾或治疗时，尽量不要攻击该人的信仰。 人们理解他们行为的后果更重要，并且能够基于来自您的公正和公正的信息形成自己的决定。 参与信仰战争对于实现这一点并没有多大作用。
如果一个人的行为真的有害，可以考虑引入他或她的精神顾问，作为一个整体来讨论这个问题。 通常情况下，一个人的宗教信仰并非基于教义，而是基于对该教义的解释，通过个人经验，偏见和恐惧来过滤。 与精神或宗教顾问一起工作有时可以帮助克服这些障碍。
>来源：
> Cotton，S。“由于艾滋病毒/艾滋病引起的宗教和灵性的变化：是否存在性别和种族差异？” 中华普通外科杂志 。 2006年12月21日; 增刊5：514-20。
> Ridge，D。“就像一个祈祷：精神和宗教对艾滋病病毒感染者在英国的作用。” 社会学健康与疾病。 2008年4月; 30（3）：413-428。